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L'Ideale isocrateo della metriotes versione greco Isocrate traduzione libro Dialogoi pagina 178 numero 63
Διόπερ ἡμεῖς οὐ παράκλησιν εὑρόντες ἀλλά παραίνεσιν γράψαντες μέλλομέν σοι συμβουλεύειν, ὧν χρή τούς νεωτέρους όρέγεσθαι καί τίνων ἔργων άπέχεσθαι καί ποίοις τισίν άνθρώποις ὁμιλεῖν καί πῶς τόν έαυτῶν βίον οἰκονομεῖν. Ὅσοι γάρ τοῦ βίου ταύτην τήν ὁδόν έπορεύθησαν, οὗτοι μόνοι τῆς άρετῆς έφικέσθαι γνησίως ἠδυνήθησαν, ἧς οὐδέν κτῆμα σεμνότερον οὐδέ βεβαιότερόν έστιν. Κάλλος μέν γάρ ἢ χρόνος άνήλωσεν ἢ νόσος έμάρανεν, πλοῦτος δέ κακίας μᾶλλον ἢ καλοκαγαθίας ὑπηρέτης έστίν, έξουσίαν μέν τῇ ῥᾳθυμίᾳ παρασκευάζων, έπί δέ τάς ἡδονάς τούς νέους παρακαλῶν• ῥώμη δέ μετά μέν φρονήσεως ὠφέλησεν, ἄνευ δέ ταύτης πλείω τούς ἔχοντας ἔβλαψεν καί τά μέν σώματα τῶν άσκούντων έκόσμησεν, ταῖς δέ τῆς ψυχῆς έπιμελείαις έπεσκότησεν. Ἡ δέ τῆς άρετῆς κτῆσις οἷς ἂν άκιβδήλως ταῖς διανοίαις συναυξηθῇ, μόνη μέν συγγηράσκει, πλούτου δέ κρείττων, χρησιμωτέρα δ' εὐγενείας έστίν, τά μέν τοῖς ἄλλοις άδύνατα δυνατά καθιστᾶσα, τά δέ τῷ πλήθει φοβερά θαρσαλέως ὑπομένουσα, καί τόν μέν ὄκνον ψόγον, τόν δέ πόνον ἔπαινον ἡγουμένη.
Perciò noi non trovando una incoraggiamento, ma avendo scritto una raccomandazione ti stiamo consigliando, è necessario che i più giovani aspirino a queste cose, si astengano da alcune operazioni, quali mai uomini frequentino e come regolino la loro vita. Infatti quanti osservarono questo percorso della vita, soli tali furono in grado di raggiungere veramente la virtù, della quale non vi è dote più nobile né più sicura. La bellezza o il tempo (let. svanì) svanisce o la malattia (let. fece appassire) fa appassire. La ricchezza è serva più della tristezza che dell'onestà, disponendo la libertà all'indolenza e invitando i giovani alle voluttà. La forza con la saggezza fu utile, ma senza questa danneggiò piuttosto quelli che la possiedono e mentre adornò i corpo di quelli che la esercitano, così ottenebrò gli esercizi della mente. Invece il solo possesso della virtù è invecchiata insieme a quanti se onestamente è cresciuta con le facoltà intellettive, superiore alla ricchezza, è più vantaggiosa della nobiltà, mentre l'una che ha reso possibili quelle cose che sono impossibili agli altri, l'altra che affrontò coraggiosamente le cose che fanno paura alla massa, una reputando l'oziosità, vergogna, l'altra, la fatica lode.
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Isocrate indignato con la Persia e con Sparta
versione greco Isocrate e traduzione
ὧν ἄξιον ἐνθυμηθέντας ἀγανακτῆσαι μὲν ἐπὶ τοῖς παροῦσι, ποθέσαι δὲ τὴν ἡγεμονίαν τὴν ἡμετέραν, μέμψασθαι δὲ Λακεδαιμονίοις ὅτι τὴν μὲν ἀρχὴν εἰς τὸν πόλεμον κατέστησαν ὡς ἐλευθερώσοντες τοὺς Ἕλληνας, ἐπὶ δὲ τελευτῆς οὕτω πολλοὺς αὐτῶν ἐκδότους ἐποίησαν, καὶ τῆς μὲν ἡμετέρας πόλεως τοὺς Ἴωνας ἀπέστησαν, ἐξ ἧς ἀπῴκησαν καὶ δι' ἣν πολλάκις ἐσώθησαν, τοῖς δὲ βαρβάροις αὐτοὺς ἐξέδοσαν, ὧν ἀκόντων τὴν χώραν ἔχουσι καὶ πρὸς οὓς οὐδὲ πώποτ' ἐπαύσαντο πολεμοῦντες. καὶ τότε μὲν ἠγανάκτουν, ὅθ' ἡμεῖς νομίμως ἐπάρχειν τινῶν ἠξιοῦμεν: νῦν δ' εἰς τοιαύτην δουλείαν καθεστώτων οὐδὲν φροντίζουσιν αὐτῶν, οἷς οὐκ ἐξαρκεῖ δασμολογεῖσθαι καὶ τὰς ἀκροπόλεις ὁρᾶν ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν κατεχομένας, ἀλλὰ πρὸς ταῖς κοιναῖς συμφοραῖς καὶ τοῖς σώμασι δεινότερα πάσχουσι τῶν παρ' ἡμῖν ἀργυρωνήτων: οὐδεὶς γὰρ ἡμῶν οὕτως αἰκίζεται τοὺς οἰκέτας, ὡς ἐκεῖνοι τοὺς ἐλευθέρους κολάζουσιν. μέγιστον δὲ τῶν κακῶν, ὅταν ὑπὲρ αὐτῆς τῆς δουλείας ἀναγκάζωνται συστρατεύεσθαι, καὶ πολεμεῖν τοῖς ἐλευθέροις ἀξιοῦσιν εἶναι, καὶ τοιούτους κινδύνους ὑπομένειν, ἐν οἷς ἡττηθέντες μὲν παραχρῆμα διαφθαρήσονται, κατορθώσαντες δὲ μᾶλλον εἰς τὸν λοιπὸν χρόνον δουλεύσουσιν.
Riflettendo su queste cose bisogna per forza indignarsi della presente situazione, rimpiangere la nostra egemonia e biasimare gli Spartani che all'inizio fecero la guerra per liberare i Greci, a sentire loro, ma alla fine ne hanno resi tanti schiavi ed hanno staccato gli Ioni dalla nostra città dalla quale erano partiti come coloni e grazie alla quale tante volte si salvarono e li hanno consegnati ai barbari di cui occupano la terra non voluti e contro i quali non hanno mai smesso di combattere. E loro, gli spartani si indignavano quando noi volevamo comandare qualche nazione nel pieno rispetto delle leggi, mentre ora che dei greci sono ridotti schiavi in questo moto, non si preoccupano affatto di quella gente, che non solo deve pagare tributi e vedere le proprie acropoli nelle mani dei nemici ma oltre alle disgrazie pubbliche deve anche patire torture peggiori di quelle che da noi subiscono gli schiavi, perché qui nessuno maltratta i servi come quelli fanno con gli uomini liberi. Ma la cosa peggiore è che sono costretti ad andare in guerra per difendere la loro stessa schiavitù a combattere contro chi vuole essere libero ed affrontare battaglie, che perse, li vedranno subito uccisi, vinte, ancora più schiavi e per sempre.
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Atene accusa gli spartani
versione greco Isocrate e traduzione libro neai krepides volume 3 numero 150 pagina 117
ὧν ἄξιον ἐνθυμηθέντας ἀγανακτῆσαι μὲν ἐπὶ τοῖς παροῦσι, ποθέσαι δὲ τὴν ἡγεμονίαν τὴν ἡμετέραν, μέμψασθαι δὲ Λακεδαιμονίοις ὅτι τὴν μὲν ἀρχὴν εἰς τὸν πόλεμον κατέστησαν ὡς ἐλευθερώσοντες τοὺς Ἕλληνας, ἐπὶ δὲ τελευτῆς οὕτω πολλοὺς αὐτῶν ἐκδότους ἐποίησαν, καὶ τῆς μὲν ἡμετέρας πόλεως τοὺς Ἴωνας ἀπέστησαν, ἐξ ἧς ἀπῴκησαν καὶ δι' ἣν πολλάκις ἐσώθησαν, τοῖς δὲ βαρβάροις αὐτοὺς ἐξέδοσαν, ὧν ἀκόντων τὴν χώραν ἔχουσι καὶ πρὸς οὓς οὐδὲ πώποτ' ἐπαύσαντο πολεμοῦντες. καὶ τότε μὲν ἠγανάκτουν, ὅθ' ἡμεῖς νομίμως ἐπάρχειν τινῶν ἠξιοῦμεν.
Riflettendo su queste cose bisogna per forza indignarsi della presente situazione, rimpiangere la nostra egemonia e biasimare gli Spartani che all'inizio fecero la guerra per liberare i Greci, a sentire loro, ma alla fine ne hanno resi tanti schiavi ed hanno staccato gli Ioni dalla nostra città dalla quale erano partiti come coloni e grazie alla quale tante volte si salvarono e li hanno consegnati ai barbari di cui occupano la terra non voluti e contro i quali non hanno mai smesso di combattere. E loro, gli spartani si indignavano quando noi volevamo comandare qualche nazione nel pieno rispetto delle leggi, .
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Solo la virtù è una ricchezza utile e duratura
versione greco Isocrate traduzione
libro VERSO ITACA pagina 155 numero 88
Της αρετης ουδεν κτημα σεμνοτερον ουδε βεβαιοτερον εστι. Καλλος μεν γαρ η χρονος αναλισκεται η νοσος μαραινει· πλουτος δε κακιας μαλλον η καλοκαγαθιας υπηρετης εστιν, εξουσιαν μεν τη ραθυμια παρασκευαζων, επι δε τας ηδονας τους νεους παρακαλων· ρωμη δε μετα μεν φρονησεως ωφελει, ανευ δε σωφροσυνης πλειω τους εχοντας βλαπτει, και τα μεν σωματα των ασκουντων κοσμει, ταις δε της ψυχης επιμελειαις επισκοτει. Η δε της αρετης κτησις μονη μεν συγγηαρκει, πλουτου δε κρειττων χρησιμωτερα δε ευγενειας εστι, τα μεν τοις αλλοις αδυνατα δυνατα ποιουσα, τα δε τω πληθει φοβερα θαρσαλεως υπομενουσα, και τον μεν οκνον ψογον, τον δε πονον επαινον ηγουμενη
Nessuna ricchezza é piu sacra ne piu sicura della virtu. Infatti sia il tempo viene consumato sia una malattia rovina la bellezza: la ricchezza é piu servitrice della malattia che della rettitudine, provocando paura nella pigrizia, incitando i giovani ai piaceri; la potenza giova con l'intelligenza, senza saggezza danneggia coloro che la possiedono e adorna i corpi di chi la esercita, ma ostacola le diligenze dell'animo. Il solo possesso della virtu cresce con il tempo e piu forte della ricchezza. É piu forte la ricchezza che piu utile la nobiltà rendendo le cose agli altri impossibili possibili, sopportando coraggiosamente le cose terribili per la maggior parte degli uomini e considerando la fatica (come) lode, e considerando (come) biasimo la paura
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L'egemonia marittima segna per Atene l'inizio della corruzioneversione greco Isocrate
libro 730 temi di versione dal greco
πολὺ ἄν τις ἀληθέστερα τυγχάνοι λέγων, εἰ φαίη τότε τὴν ἀρχὴν αὐτοῖς γεγενῆσθαι τῶν συμφορῶν, ὅτε τὴν ἀρχὴν τῆς θαλάττης παρελάμβανον· ἐκτῶντο γὰρ δύναμιν οὐδὲν ὁμοίαν τῇ πρότερον ὑπαρχούσῃ. Διὰ μὲν γὰρ τὴν κατὰ γῆν ἡγεμονίαν καὶ τὴν εὐταξίαν καὶ τὴν καρτερίαν τὴν ἐν αὐτῇ μελετωμένην ῥᾳδίως τῆς κατὰ θάλατταν δυνάμεως ἐπεκράτησαν, διὰ δὲ τὴν ἀκολασίαν τὴν ὑπὸ ταύτης τῆς ἀρχῆς αὐτοῖς ἐγγενομένην ταχέως κἀκείνης τῆς ἡγεμονίας ἀπεστερήθησαν. Οὐ γὰρ ἔτι τοὺς νόμους ἐφύλαττον οὓς παρὰ τῶν προγόνων παρέλαβον, οὐδ' ἐν τοῖς ἤθεσιν ἔμενον οἷς πρότερον εἶχον, ἀλλ' ὑπολαβόντες ἐξεῖναι ποιεῖν αὑτοῖς ὅ τι ἂν βουληθῶσιν, εἰς πολλὴν ταραχὴν κατέστησαν. Οὐ γὰρ ᾔδεσαν τὴν ἐξουσίαν ἧς πάντες εὔχονται τυχεῖν, ὡς δύσχρηστός ἐστιν, οὐδ' ὡς παραφρονεῖν ποιεῖ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτήν, οὐδ' ὅτι τὴν φύσιν ὁμοίαν ἔχει ταῖς ἑταίραις ταῖς ἐρᾶν μὲν αὑτῶν ποιούσαις, τοὺς δὲ χρωμένους ἀπολλυούσαις.
Si direbbe cosa molto più vera se si affermasse che il principato sul mare fu il principio delle sciagure perché allora gli spartani si ritrovarono un potere del tutto diverso da quello che erano abituati a gestire. L'egemonia sulla terra, la loro disciplina e l'energia che impiegavano per farla rispettare avevano loro permesso di conquistare facilmente l'impero sul mare, ma poi il potere incontrollato che questo impero dette loro velocemente li privò anche della precedente supremazia: non si attenevano più alle leggi che avevano ricevuto dai patri ne rispettavano le tradizioni avite, ma pensavano di poter fare ciò che volessero e così precipitarono nel disordine totale. Non sapevano che il potere che tutti si augurano di avere è pericoloso da gestire e fa delirare chi lo brama, esso è come un'etera (donna di facili costumi) che provoca la passione e rovina i suoi amanti